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幾個世紀以來,天主教的宗教秩序一直是天主教的精神和社會支柱。 當努爾西亞的本尼迪克特(Benedict)在文化和社會崩潰中離開羅馬市,更加嚴格地遵循基督教信仰的教義時,沒人能預言他所產生的運動會導致宗教,社會,政治,和歐洲的道德復興。

但這就是發生的事情。 本尼迪克特並不是影響他們居住環境的唯一天主教宗教秩序。 僅在美國,醫院,學校,湯房,社會宣傳部很大程度上是由天主教會的宗教命令啟動和運作的。

直到1960年代中期,它們一直是該國大城市和農村貧困人口的社會安全網。 然而,在所有這些好的作品之中,還有其他東西。

如此險惡,如此黑暗的事物,天主教會花費數十年的時間掩蓋真相,以確保這些故事永遠不會消失。 在天主教學校,醫院和孤兒院中,不僅在美國,而且在世界各地,都發生了對兒童的殘酷性虐待。

儘管媒體將大部分注意力集中在屬於教區的神父(俗稱世俗神父)上,但宗教團體的成員也對兒童犯下了同樣令人髮指的行為。

我們也不是在天主教信徒中佔一小部分。 僅在紐約大主教管區,就有近1,000名屬於宗教團體的牧師為大主教管區服務。

有超過120個不同的宗教團體為大主教管區服務,其中大多數都參與了青年教育或以與青年部有關的各種職能服務。

從許多方面來看,2019年是天主教神父虐待醜聞最新迭代的歷史分水嶺。 大主教區和主教區已公開發布了可靠地指控其遭受性虐待的牧師名單。

已經召集了大陪審團,他們的報告促使當選官員尋求並獲得立法改革,要求天主教會對此濫用行為負責。 然而,大多數情況下,宗教秩序仍未受到任何損害。

《大西洋》雜誌在今年早些時候發表了關於該醜聞的文章,並寫道:“但是,即使在大主教管區於2011年在波士頓發布了可信的牧師名單的情況下,披露的信息也引起了爭議和混亂。

一方面,在波士頓地區任職的,屬於宗教秩序的牧師,例如耶穌會士,沒有被包括在大主教管區的2011年清單中。

根據O'Malley當時的來信,“波士頓大主教管區無法確定這種情況下的結果; 這是牧師的命令或教區的責任。”

該樞機主教表示:“希望其他教區和宗教命令將審查我們的新政策,並考慮向公眾提供類似信息。”這些組織中的許多都對不同的民法負責,但仍未這樣做。

宗教命令對大主教或主教不負責任,大陪審團也未對其進行調查或發布任何可信的宗教信仰清單。

耶穌會的一些省份已經提出並公佈了名單,但即使是那些名單,也是可疑的,因為它們是基於自我報告,而不是獨立調查的結果。

儘管看起來令人難以置信,但我們沒有有關宗教秩序中虐待程度的真實數據。 我們確實知道,在紐約大主教管區任職的宗教牧師的人數與世俗牧師的人數非常接近。

鑑於紐約大主教管區中已知的虐待神父的數量,可以合理地得出結論,有很多宗教秩序的神父受到了虐待。

在美國,特別是在紐約如此普遍的宗教秩序中,調查宗教秩序應該是保護兒童和阻止對兒童進行性虐待浪潮的下一步。

需要針對宗教命令提起訴訟,以便揭示真相。 我們最近在曼哈頓針對多米尼加共和國令提起的訴訟中對此期望很高。

真理會讓你自由,但自由只會以真理為代價。 我們打算在這種情況下以及我們在紐約州處理的所有其他宗教秩序案件中積極追求真理。



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